السيف وجفن الإنسان : معروف . ومثل من أمثالهم : عند جفينة الخبر اليقين . وتقول العامّة : جهينة ، وهو خطأ . والتحقيق أنّ الأصل في المادّة ضبط شيء وحفظه بوسيلة الاحتواء والإحاطة . * ( وَجِفانٍ كَالْجَوابِ ) * - 34 / 13 . أي قصاع كبيرة . قال في اللسان : الجفنة أعظم ما يكون من القصاع . والجواب : جمع جابية وهي الحوض الَّذي يجبى فيه الماء ويجتمع فيه . وهذا المعنى بمناسبة الأصل في هذه المادّة : وهو ما يحيط ويطيف بشيء كالغلاف وغطاء العين ، والقصعة الكبيرة باعتبار إحاطتها ، فهي كغطاء العين . جلب مصبا ( 1 ) - جلبت الشيء جلبا من بابي ضرب وقتل ، والجلب بفتحتين فعل بمعنى مفعول ، وهو ما تجلبه من بلد إلى بلد . وجلب على فرسه جلبا من باب قتل : استحثّه للعدو بوكز ( ضرب بكفّ أو بغيره ) أو صياح أو نحوه ، وأجلب عليه لغة . والجلباب ثوب أوسع من الخمار ودون الرداء . وقال ابن فارس : الجلباب ما يغطَّى به من ثوب وغيره ، والجمع الجلابيب ، وتجلببت المرأة : لبست الجلباب . مقا ( 2 ) - جلب : أصلان ، أحدهما الإتيان بالشيء من موضع إلى موضع ، والآخر شيء يغشيّ شيئا . فالأوّل : قولهم جلبت الشيء جلبا . والأصل الثاني : الجلبة جلدة تجعل على القتب ( الرحل ) ، والجلبة : القشرة على الجرح إذا برأ . يقال جلب الجرح وأجلب . وجلب الرحل : عيدانه فكأنّه سمّي بذلك على القرب . والجلب : سحاب يعترض رقيق وليس فيه ماء . ومن هذا اشتقاق الجلباب ، وهو القميص والجميع جلابيب . صحا ( 3 ) - جلب الشيء يجلبه جلبا وجلبا ، وجلبت الشيء إلى نفسي واجتلبته

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .